比选出党主席更重要的，是重塑中国国民党的党魂

　　来源：直新闻

　　明天（10月18日），中国国民党将从六位候选人当中，选出新一任党主席。在当前岛内持续由民进党执政的背景下，中国国民党日渐式微，新主席一定程度上被寄予了振兴国民党，甚至是带领该党重新夺回岛内执政的希望。

　　但是，无休止的蓝绿恶斗以及不断轮回的蓝绿“交替”，就是中国国民党的“宿命”吗？自诩革命先行者孙中山信徒的国民党人，难道只会把台湾人也是中国人挂在嘴上，却把统一和民族大义都抛诸脑后了吗？

　　说到底，中国国民党早已在岛内的政治乱局和乱象中迷失了自己，既不知道自己从何而来，更不知道未来要去到何方。最可怕的，是丢失了“党魂”而不自知。近来火爆两岸的一首歌《没出息》，和一部电视剧《无声的荣耀》，能给这个“百年老店”重塑党魂哪些启示呢？

　　何为党魂？中国国民党的党魂为何？

　　根据《新华字典》的解释，党指的是为了政治目的结合起来的团体，这也是现代政党的基本含义。所以从字面意思来解释，“党魂”指的就是一个政党的“灵魂”。

　　那么往深了去理解，党魂究竟是什么？又由哪些组成呢？笔者向DeepSeek提出相关问题，它给出了这样的解释：“党魂”是一个可以适用于各类政党的概念，核心是指一个政党赖以生存和发展的内在精神、信仰和核心价值观。包括核心信仰与指导思想，价值追求与精神特质，历史传承与身份认同，以及组织凝聚力与战斗力等维度。一个政党拥有鲜明而强大的“党魂”至关重要，它直接关系到政党的凝聚力、战斗力和生存发展。

　　中国国民党是中国历史上第一个资产阶级政党，由孙中山先生创立。1894年，中国国民党最早的前身兴中会在夏威夷创立，誓词是“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”。 1905年，兴中会与华兴会合并成立为中国同盟会，孙中山被推举为总理，确立了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领。

　　辛亥革命后，同盟会于1912年改组为国民党，并将孙中山推崇的“天下为公”作为政治纲领。天下为公出自《礼记·礼运》，原文是“大道之行也，天下为公”。意思是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

　　广州中山纪念“天下为公”牌匾与孙中山塑像（资料图）

　　由此可见，中国国民党从建立到壮大，中国基因、无私为公，是其党魂的重要组成部分。

　　国民党“党魂”今安在？

　　败退台湾70余年间，在“本土化”与民进党逐渐崛起的历史背景之下，中国国民党对自身的身份认同产生了错乱。尤其是在近些年民进党持续“执政”，国民党连续“在野”的情形下，不少人的内心出现了波动，不仅曲解“九二共识”，甚至不断向民进党靠拢，“拿香跟拜”比谁更“本土”，比谁更“反陆”，尽显投机姿态，毫无中国国民党之中国二字的初心和坚守，“失魂落魄”也就成了必然。

　　令人稍感欣慰的是，在此次中国国民党主席选举过程中，各候选人说自己是中国人，“台湾人也是中国人”变得不再难以启齿，这当然有蓝营政治人物“觉醒”的成分。客观来说，更大的功劳要记在热络的两岸民间交流上，特别是像网红“馆长”陈之汉等“意见领袖”勇敢冲破“信息茧房”，将大陆的实情与民意充分传播，才得以让岛内的中国人认同加速释放，也才让国民党“捡到了枪”。

　　虽然在这次党主席选举过程中，涉及两岸关系各位候选人都认同要以“九二共识”为基础，但对于“九二共识”的核心内涵，却鲜有人能够清晰说明。甚至有以“正蓝”自居的候选人的口中，不断说出“和中”“友中”而被当场纠正是“和陆”“友陆”。甚至原先要单独举办的一场主打两岸关系的辩论会，因两位候选人“临时救灾”而跳票，如此不愿正视两岸关系的核心问题统一，台海和平还能依靠这些“失魂”的国民党人吗？

　　无怪乎作为党主席候选人之一的台湾孙文学校总校长张亚中，在13日举行党主席选举最后一场政见发表会上痛心疾呼：“什么是党魂？孙中山的思想，我们的中华文化，我们的中华史观，我们是孙中山的民族振兴的信徒。如果中国国民党你没有党魂，你没有党德，我告诉你，你不配做孙中山的信徒，你不配做中华民族的一份子！”

　　写到这里，笔者想到了最近火爆两岸的神曲《没出息》，特别是大陆网友在二创时加入的歌词“早点谈统一，确实从容又游刃有余”；“统一那天，谁要是哭哭啼啼，那是真的没出息”。不要以为这些话只是说给“台独”顽固分子的，对于岛内那些在民族大义和统一问题上闪闪躲躲的政党和政客，也同样适用。

　　居然有国民党主席候选人还在“呼吁”，选后要在党内辩论两岸路线，这明显就是本末倒置了。如果时至今日，国民党还不能凝聚党内共识，旗帜鲜明扛起岛内走向统一的大旗，“没出息”的它就不配说自己代表泛蓝，更不配党名里的“中国”二字。

　　“大酱缸”何谈“天下为公”

　　笔者之前也看了数场国民党主席的辩论会和政见发表会，除了两岸关系，关键词还包括但不限于2026和2028选举、“蓝白合”、改革等。其中，对于当选后为何要改革，多位候选人都谈到了国民党的“酱缸文化”。

　　所谓的“酱缸文化”是作家柏杨在其著作《丑陋的中国人》提出的，比喻传统文化中沉淀的负面成分，如同酱缸长期发酵形成的酸臭环境。

　　国民党的“酱缸文化”则具体体现在党内生态，派系政治、密室政治、老人政治、黑金政治等等。要去除这种“酱缸文化”也不是今日才被提起，但它已经成为了国民党的“顽疾”，而且出现了新的表现形式。

　　因为随着国民党在岛内日渐衰微，包括政治上被打压，党产被清零。所以在这种背景下，疲于应付的国民党变得中心思想混乱、目光短浅、缺乏担当，我们姑且称之为“新酱缸文化”，让国民党这潭“浑水”愈发黯淡。

　　就像此次党主席选举中，数名候选人大谈2026选举要拿下高雄和台南两市的市长，进而在2028推翻民进党重返岛内“执政”，仿佛这就足以建立起自己作为党主席的“伟业”。

　　但这样的想法背后，首先忽略了当前的局面是岛内六成非绿力量挫败民进党“大罢免”的展现，而非对国民党的肯定，更不是能够实现政党轮替的群众基础；其次，失去“党魂”的国民党的政治作为，仍突破不了蓝绿恶斗的本质，囿于民选政治只会与“最会选举的”民进党围绕两年或四年一次的选举进行攻防，缺少长远的眼光和大格局，仿佛只要赢了民进党就赢了一切。

　　事实上，作为造成两岸分治70余年的始作俑者，国民党应该比岛内其他政治势力更加清楚，当前台海局势仍是国共内战的延续，却整天空喊和平甚至是“维持现状”，不敢挺身而出寻找出路直面统一，这才是对广大台湾民众最大的不负责任，更是背离孙中山先生“天下为公”的崇高理想。

　　笔者想推荐国民党无论高层还是基层，都来看看正在热播的大陆电视剧《沉默的荣耀》，那也是一段国共共同的历史记忆。抛开政治纷争和立场不同，只需要好好想一想，吴石、朱枫这些烈士明知会九死一生，为何仍慷慨赴台？

　　“若一去不回，便一去不回。”就是因为他们心中有着比自己生命更加重要的大义，“功成不必在我，功成必定有我”，所以他们能够流芳百世，名留青史。而那些心中只有“小我”，只在乎利益得失的“精算师”，多少年后，又有多少人记得呢？